Massihüsteeria: meeleepideemia?
Lisame tooteid, mis meie arvates on meie lugejatele kasulikud. Kui ostate sellel lehel olevate linkide kaudu, võime teenida väikese vahendustasu. Siin on meie protsess.
Surmaga lõppenud tantsimise puhang sobib sama kogukonna liikmete sekka, mehi ootamatult haarab haigestuv hirm oma suguelundite kaotamise ees ja teismelistel, kellel on pärast oma lemmik teleseriaali episoodi vaatamist salapärased sümptomid - need on kõik juhtumid, mida me sageli nimetame "massihüsteeriaks".
“Nad tantsisid lakkamatult tunde või päevi koos ning metsikus deliiriumis kukkusid tantsijad kokku ja langesid kurnatult, oigates ja ohates otsekui surma piinades. Tervenedes taastasid nad […] oma krampide liikumist. "
Nii kirjeldab Benjamin Lee Gordon 2004. aastal Benjamin Lee Gordoni epideemiat "tantsukatk" või "tantsumaania". Keskaja ja renessansi meditsiin.
Need sündmused olid kontrollimatu tantsuliikumise spontaansed puhangud, mis haarasid keskajal kogu Euroopa kogukondade inimesi.
Väidetavalt ei saanud kannatanud sageli tantsimist lõpetada, kuni nad olid nii kulunud ja kurnatud, et surid. Neid sündmusi nimetatakse tavaliselt üheks esimeseks teadaolevaks juhtumiks, mida võiks nimetada "massihüsteeriaks".
Massihüsteeria on fraas, mida kasutatakse nii sageli ja nii ebatäpselt, et viidata kõigele, alates allakäimisest kuni moehulluste ja rahutustes osalemiseni, et sellest on saanud midagi sujuvat mõistet, mis on sünonüümiks millelegi negatiivse varjundiga, mis hõlmab osalemist suure grupi inimesi.
Ehkki massihüsteeria, mida mõnikord vaidlustatakse kasuliku ja kehtiva kontseptsioonina, elab selle kitsamas mõttes psühholoogia ja sotsioloogia ristumiskohas.
Sellisena on see aastate jooksul saanud spetsialistidelt ranget tähelepanu.
Mis on massihüsteeria?
Massihüsteeria selgema määratluse andmiseks, selle kirjeldamiseks kui potentsiaalse kliinilise huvi sündmuseks ja kaugendamiseks kõigist põhjendamatult negatiivsetest konnotatsioonidest on teadlased soovitanud sellele nähtusele viidata kui „kollektiivsele kinnisideelisele käitumisele“.
Spetsialistid, kes on selle nähtuse vastu huvi tundnud, ütlevad, et see on teatud tüüpi psühhogeenne haigus - see tähendab seisund, mis algab pigem meelest kui kehast. Füsioloogilised sümptomid ei ole aga sageli illusoorsed, vaid on väga reaalsed.
Massilist hüsteeriat kirjeldatakse ka kui „pöördumishäiret“, mille korral inimesel on füsioloogilised sümptomid, mis mõjutavad närvisüsteemi füüsilise haiguse põhjuse puudumisel ja mis võivad ilmneda vastusena psühholoogilisele stressile.
Kuna massihüsteeria ehk kollektiivne kinnisideeline käitumine võib avalduda nii mitmel erineval kujul, on sellele väga raske selget määratlust anda või seda enesekindlalt iseloomustada.
Oma sel teemal avaldatud põhiartiklis märgib prof Simon Wessley - Londoni King's College'ist - ka seda, et selliste "hullude hulluste, paanikate ja ebanormaalsete grupiuskumuste kirjeldamiseks on kasutatud massihüsteeriat. ”, Et selle määratlemine on eriti keeruline.
Sellegipoolest soovitab ta, et iseloomustades nähtust kui massihüsteeria juhtumit, peaksime püüdma suunata end viie põhimõtte järgi:
- et "see on ebanormaalse haiguskäitumise puhang, mida ei saa seletada füüsilise haigusega"
- et "see mõjutab inimesi, kes tavaliselt nii ei käituks"
- et "see välistab sel eesmärgil kogutud rühmades tahtlikult esile kutsutud sümptomid", näiteks kui keegi kogub tahtlikult rühma inimesi ja veenab neid, et nad kogevad ühiselt psühholoogilisi või füsioloogilisi sümptomeid
- et "see välistab kollektiivsed ilmingud, mida kasutatakse üksikult kättesaamatu rahulolu saamiseks, nagu moehullused, hullused ja rahutused"
- et "seos [kollektiivset obsessiivset käitumist kogevate üksikisikute] vahel ei tohi olla juhuslik", mis tähendab näiteks seda, et nad kõik kuuluvad samasse tihedalt seotud kogukonda
Samuti usub prof Wessley, et massilist hüsteeriat ei tohiks segi ajada “moraalse paanikaga”. See on sotsioloogiline mõiste, mis viitab nähtusele, kus massid inimesi satuvad meedias katastroofiliselt väljendatud tajutava - tavaliselt ebareaalse või liialdatud - ohu pärast.
Erinevad massihüsteeria tüübid?
Oma artiklis läheb prof Wessley veelgi kaugemale, väites, et - tuginedes erialakirjanduses dokumenteeritud massihüsteeria juhtumitele - viitab see nähtus tegelikult kahele mõnevõrra erineva iseloomuga “sündroomile”.
Ta nimetab neid kahte tüüpi kollektiivset obsessiivset käitumist “massilise ärevushüsteeriaks” ja “massmotooriliseks hüsteeriaks”.
Esimest liiki iseloomustavad tema sõnul füsioloogilised sümptomid, mis vastavad ärevuse korral kogetutele. Need võivad hõlmata järgmist: kõhuvalu, pigistustunne rinnus, pearinglus, minestamine, peavalud, hüperventilatsioon, iiveldus ja südamepekslemine.
Teist liiki massihüsteeriaid iseloomustavad seevastu krambilaadsed sündmused (pseudoseisumid), näiline osaline halvatus (pseudoparees) või muud sümptomid, mis muudavad inimese motoorset funktsiooni konkreetsel viisil.
Kas naised on kõige rohkem mõjutatud?
Meditsiinisotsioloog Robert Bartholomew on oma raamatus läbi vaadanud mõned silmapaistvamad massihüsteeria juhtumid Väikesed rohelised mehed, nohivad nunnad ja peajahipaanikad.
Tema uuringud näivad osutavat ühele: massihüsteeria juhtumeid kogevad kõige silmatorkavamalt naisrühmad.
Aga miks see nii oleks? Ja kas see tähendab, et naised on kuidagi "kõvasti ühendatud" selliste massiliste "epideemiate" ohvriks langemiseks? Mõned teadlased väidavad, et naised võivad kollektiivse obsessiivse käitumisega rohkem kokku puutuda, kuna nad puutuvad tavaliselt kokku stressirohkemate olukordadega.
Haiguse füüsilised sümptomid võivad pakkuda ülekaalukat väljapääsu ülekaalukast olukorrast. Bartholomew märgib näiteks, et stressirohkes või isegi kuritahtlikus tööolukorras võib massihüsteeria ja sellega kaasnevad sümptomid pakkuda vahendit vastupanu osutamiseks ja väljapääsu loomiseks.
Samamoodi vihjab Christian Hempelmann Texase A&M ülikoolikaubandusest, kes on huvi tundnud massihüsteeria vastu, et need grupiilmingud on tõhusad ja mittevastandlikud.
"[Rõhuvast olukorrast] välja pääsemise viis on näidata haigussümptomeid ja lubada, et ei pea enam olukorda taluma," usub ta.
Kuid sõna "hüsteeria" ise on täis probleeme ja selle ajalugu on "auklik", väga vastuoluline. See on tuletatud kreekakeelsest sõnast "hüsterat", mis tähendab "emakat", seotades selle seisundi just naistele.
Sõna kasutamine on olnud ajalooliselt nii ebatäpne ja see termin on saanud nii negatiivse varjundi - seda kasutatakse vägivaldse emotsioonipuhangu kirjeldamiseks -, et Ameerika Psühhiaatrite Assotsiatsioon „jättis selle pensionile” 1952. aastal.
"Hüsteeriat" ei kasutata enam ühegi olemasoleva psühholoogilise seisundi kirjeldamiseks ja selle asemel kasutatakse spetsiifilisemaid termineid, et viidata paljudele tingimustele, mis varem olid selle nime suure katuse all.
Selle tagajärjel muutuvad küsitavaks kõik väited, nagu võiks masshüsteeria olla nähtus, mis kehtib kõige silmatorkavamalt naistele, eriti kui arvestada selliste sündmuste heterogeensust ja seda, kui keeruline on neid kategoriseerida.
Viimased massihüsteeria juhtumid
Ehkki masshüsteeria juhtumid on läbi ajaloo dokumenteeritud, ei tundu need aja möödudes ja kiiret infovoogu toetava tehnoloogia tulekul vähem levinud olevat.
Mitmetele intrigeerivatele sündmustele, mis hõlmavad psühholoogiliste ja füsioloogiliste sümptomite kollektiivseid kogemusi, on viimase umbes 50 aasta jooksul viidatud kui massihüsteeria juhtumitele. Ja mõned viimastest juhtumitest on olnud seotud isegi sotsiaalmeedia ohtudega.
Naeruepideemiad ja peenisepaanika
1962. aastal hakkas ühes Tanganyika külas - praegu Tansaanias - internaatkooli neiu ootamatult naerma ... ja ei suutnud enam peatuda. Naeruhoog tekitas koolikaaslaste seas kiiresti “naermiseepideemia”, mis muutus nii ulatuslikuks, et kool tuli sulgeda.
Kõigi tütarlaste koju saatmisel levis epideemia laiemale üldsusele ja see hakkas hääbuma alles kahe aasta pärast alates haiguspuhangu algusest.
Teadupärast veendusid Singapuris 1967. aastal sajad mehed, et vaktsineeritud sigade seeriast võetud sealiha söömine toob kaasa peenise kokkutõmbumise või kadumise ning potentsiaalselt surma.
See "peenisepaanika" või "koro" nõudis riigi valitsuselt kooskõlastatud jõupingutusi, et meessoost elanikkonda nende suguelunditest teavitada, et veenda neid selles, et nende veendumus ei vasta tõele ega saa olla tõsi.
2001. aasta sügisel kogesid Ameerika Ühendriikide alg- ja keskkoolide lapsed kummalist sümptomit: nende nahal tekkis lööve, kuid ainult siis, kui nad koolis käisid. Kodus kaovad nende sümptomid kiiresti.
Meedias seostati seda nähtust 11. septembri traagiliste sündmuste mõjuga ning laste sümptomeid võeti kui massilist psühhosomaatilist reaktsiooni tollal USA-sse tunginud traumaga seotud tunnetele.
Massimeedia ja sotsiaalmeedia mõju?
Hiljuti, 2006. aastal, hakkasid Portugali teismelised haiglasse pöörduma pearingluse, löövete ja hingamisraskustega.
Pärast seda, kui arstid ei suutnud nende sümptomite jaoks füüsilist põhjust leida, leiti mõnes uurimistöös intrigeeriv paralleel: need olid samad sümptomid, mida koges tegelane noorte populaarses seebiooperis, Maasikad suhkruga (Morangos com Açúcar(portugali keeles).
Sellepärast hakati seda nähtust nimetama „suhkruviirusega maasikateks“.
Lõpuks leidis väidetav massihüsteeria kõige värskem juhtum veel 2012. aastal, kui NY-i LeRoy väikelinnast pärit teismelistel tüdrukutel hakkasid ilmnema sarnased sümptomid nagu Tourette'i sündroomi korral - näiteks jäsemete kontrollimatud tõmblused ja verbaalsed haiguspuhangud - kuigi arstidel ei õnnestunud neile selget põhjust leida.
See epideemia sai alguse siis, kui üks neiu postitas endast YouTube'i video, milles ta dokumenteeris selliste sümptomite episoodi. Kuni viimase ajani polnud see tüdruk Tourette’ist märki näidanud.
Video sai viiruse ja paljud teised teismelised tüdrukud hakkasid ilmutama samu sümptomeid. Nakatunud olid ka teismeline poiss ja 36-aastane naine.
Kui naine selgitas, et tal hakkasid need sümptomid ilmnema pärast seda, kui ta oli tüdruku loost Facebookis teada saanud, viis see spekuleerimiseni sotsiaalmeedia potentsiaalse rolli kohta massihüsteeria edendamisel tänapäeval.
Kas massihüsteeria on meeleepideemia, mis põhjustab kehas sümptomeid, mis levivad sotsiaalse kontakti kaudu? Selle küsimuse üle arutatakse veel, kuid kui see nii on, on sotsiaalmeedia tulek tõenäoliselt selliste viiruste leviku vahend.
Igal juhul toovad teatatud massihüsteeria juhtumid tõepoolest välja ühe kaalutluse: et sama oluline on säilitada oma sisemine heaolu kui hoolitseda oma füüsilise tervise eest.
Ja sõnumid, mida sisse sööme - läbi selle, mida loeme, vaatame või kuuleme - võivad meie heaolu kahtlemata mõjutada.
