Mida religioon teie ajuga teeb
Lisame tooteid, mis meie arvates on meie lugejatele kasulikud. Kui ostate sellel lehel olevate linkide kaudu, võime teenida väikese vahendustasu. Siin on meie protsess.
Kas jumalik võim tõepoolest eksisteerib, võib olla arvamuse küsimus, kuid religioosse veendumuse neurofüsioloogilised mõjud on teaduslikud faktid, mida saab täpselt mõõta. Siin vaatleme mõningaid neist mõjudest, nagu näitavad uusimad uuringud.
Ükskõik, kas olete veendunud ateist, reserveeritud agnostik või usklik usklik, leiate sama suure tõenäosusega hämmastavalt ka religiooni mõju inimese ajule.
Usuline veendumus võib pikendada meie eluiga ja aidata meil haigustega paremini toime tulla.
Ja neuroteeoloogia - või teoloogilise veendumuse neuroteaduse - uurimine on teinud üllatavaid avastusi, mis kindlasti muudavad seda, kuidas me vaimsusest mõtleme.
Näiteks väidavad mõned teadlased, et religioosne kogemus aktiveerib samad aju ringid kui seks ja narkootikumid.
Muud uuringud on näidanud, et teatud ajupiirkonna kahjustused võivad tekitada tunde, nagu oleks keegi toas, kui kedagi pole. Sellistel leidudel on intrigeeriv mõju selle kohta, kuidas religioon tervist mõjutab, ja vastupidi.
Kas religioosse kogemuse neurobioloogilised alused tähendavad ka seda, et seda saaks kunstlikult taastada? Kui jumalik kogemus osutub bioloogiliselt ette määratud, kas õige teadusliku teabe olemasolu võimaldab meil luua jumala illusiooni?
Allpool heidame pilgu mõnele neist küsimustest. Kuigi teadlastel ei pruugi veel kõiki vastuseid olla, saavad pusletükid kokku, moodustades teadusliku pildi jumalikkusest, mis kujuneb hoopis teistsuguseks kui need, mida leiame pühades raamatutes.
Erinevatel religioonidel on erinev mõju
Dr Andrew Newberg, kes on neuroteaduste professor ja Thomas Jeffersoni ülikooli ja haigla Villanovas (PA) uuriva Marcuse integreeriva tervise instituudi direktor, selgitab, et erinevatel religioossetel tavadel on ajus erinev mõju.
Nimelt aktiveerivad erinevad religioonid ajupiirkondi erinevalt.
Neuroteoloogiast sõna otseses mõttes raamatu kirjutanud teadlane tugineb arvukatele uuringutele, mis näitavad, et näiteks nii mediteerivad budistid kui ka palvetavad katoliku nunnad on suurendanud aju otsmikusagarate aktiivsust.
Need valdkonnad on seotud suurema tähelepanu ja tähelepanuga, planeerimisoskuste, võimega tulevikku projitseerida ja keerukate argumentide koostamise võimega.
Samuti on nii palve kui meditatsioon korrelatsioonis vähenenud aktiivsusega parietaalsagarates, mis vastutavad ajalise ja ruumilise orientatsiooni töötlemise eest.
Nunnad - kes aga palvetavad sõnade abil, selle asemel, et toetuda meditatsioonis kasutatavatele visualiseerimisvõtetele - näitavad suuremat aktiivsust alamliigiliste sagarate keelt töötlevas ajupiirkonnas.
Kuid muudel religioossetel tavadel võib olla vastupidine mõju sama ajupiirkonnad. Näiteks näitab üks uusimaid doktor Dr Newbergi kaasautoreid, et intensiivne islami palve - „mille põhiline mõte on enese Jumalale loovutamine” - vähendab aktiivsust prefrontaalses ajukoores ja sellega ühendatud otsmikusagarad, samuti aktiivsus parietaalsagarates.
Traditsiooniliselt arvatakse, et prefrontaalne ajukoor on seotud täidesaatva kontrolli või tahtliku käitumisega, samuti otsuste tegemisega. Niisiis, teadlaste hüpoteesi kohaselt oleks mõttekas, et praktika, mis keskendub kontrollist loobumisele, vähendaks aktiivsust selles ajupiirkonnas.
Religioon on nagu seks, narkootikumid ja rock ’n’ roll ’
Värske uuring, mis Meditsiiniuudised täna teatas, et religioon aktiveerib samasuguseid tasusid töötlevaid ajuringe nagu seks, narkootikumid ja muud sõltuvust tekitavad tegevused.
Teadlased dr. Jeff Andersoni juhtimisel - Utah 'ülikooli meditsiinikoolist Salt Lake Citys - uuris funktsionaalse MRI-skanneri abil 19 noore mormooni aju.
Kui küsiti, kas osalejad tunnetasid vaimu ja mil määral, siis kõige intensiivsematest vaimsetest tunnetest teatasid aktiivsemad kahepoolsed tuumad, samuti esiosa tähelepanu ja ventromediaalsed prefrontaalsed kortikaalsed lookused.
Need rõõmu ja tasusid töötlevad ajupiirkonnad on aktiivsed ka siis, kui tegeleme seksuaalsete tegevustega, kuulame muusikat, mängime hasartmänge ja tarvitame narkootikume. Osalejad teatasid ka rahu ja füüsilise soojuse tunnetest.
"Kui meie uuringus osalejatel kästi mõelda päästjast, igaviku perega koos olemisest, oma taevastest hüvedest, reageerisid nende ajud ja keha füüsiliselt," ütleb esimese uuringu autor Michael Ferguson.
Need leiud kajastavad vanemate uuringute tulemusi, mille kohaselt leiti, et vaimse praktikaga tegelemine tõstab serotoniini, mis on "õnne" neurotransmitter, ja endorfiinide taset.
Viimased on eufooriat tekitavad molekulid, mille nimi pärineb fraasist “endogeenne morfiin”. Religiooni sellised neurofüsioloogilised mõjud näivad andvat dictumile „Religioon on rahva oopium” uue tähendustaseme.
Keha välised kogemused on teie kehas
Mõned hiljutised edusammud neurokujutiste tehnikas võimaldavad meil mõista, kuidas meie aju “loob” vaimse või müstilise kogemuse. Mis tekitab tunde, et ruumis on keegi teine või oleme astunud oma kehast välja ja teise dimensiooni?
"Viimaste aastate jooksul," ütleb dr Anderson, "on aju pildistamise tehnoloogiad küpsenud viisil, mis võimaldab meil läheneda aastatuhandeid olnud küsimustele."
Sama meelt on ka prof James Giordano Washingtoni Georgetowni ülikooli meditsiinikeskusest. "Oleme võimelised isegi aru saama, kui inimene satub" ekstaasirežiimi "," ütleb ta ja tuvastada konkreetsed ajupiirkonnad, mis selles protsessis osalevad.
"Kui aktiivsus kõrgema parietaalse ajukoore võrkudes [mis on piirkond parietaalse sagara ülaosas] või kui meie prefrontaalne ajukoor suureneb või väheneb, muutuvad meie kehapiirid," selgitab prof Giordano intervjuus Keskmine.
Uuringud toetavad teda. Vietnami veteranide uuring näitab, et aju dorsolateraalses prefrontaalses ajukoores vigastada saanud inimesed teatasid tõenäolisemalt müstilistest kogemustest.
„Need ajuosad kontrollivad meie minatunnet teiste maailma objektide suhtes, samuti keha terviklikkust; sellest tunnistavad "kehast väljas" ja "laiendatud mina" aistingud ja tajud, mida paljud müstilisi kogemusi kogenud inimesed tunnistavad. "
Prof James Giordano
"Kui" olendid "ühinevad müstilise kogemusega," jätkab prof Giordano, "võime öelda, et vasaku ja parema ajutise võrgu (ajukoore alumises keskmises osas) aktiivsus on muutunud."
Parietaalsed lobid on ka piirkonnad, kus dr Newbergi uuringutes leiti palvetamise ajal madalam ajuaktiivsus.
Kas me võime Jumalat nõudmisel ‘luua’?
Arvestades, et religioossete kogemuste neuroloogilisi juuri saab uusimate neuroteaduslike tehnoloogiate abil nii täpselt jälgida, kas see tähendab, et me võiksime põhimõtteliselt neid kogemusi nõudmisel „luua”?
See pole ainult teoreetiline küsimus, sest 1990ndatel kujundas dr Michael Persinger - Kanada Ontarios Laurentiani ülikooli neuroteaduste osakonna direktor - nime, mis sai nimeks "Jumala kiiver".
See on seade, mis on võimeline simuleerima religioosseid kogemusi, stimuleerides magnetvälju kasutades indiviidi tempoparietaalseid sagareid.
Dr Persingeri katsetes teatas umbes 20 religioosset inimest - mis moodustab vaid ühe protsendi osalejatest -, et tunnevad seadme kandmisel Jumala kohalolekut või nägid teda toas. Kuid 80 protsenti osalejatest tundis mingisugust kohalolu, mida nad ei tahtnud nimetada "Jumalaks".
Katsetest rääkides ütleb dr Persinger: "Ma kahtlustan, et enamik inimesi nimetaks" ebamääraseid, mind ümbritsevaid "aistinguid" Jumalaks ", kuid nad ei soovi märgist laboris kasutada."
"Kui seadmed ja katse tekitasid kohaloleku, mis oli Jumal, siis võidakse jumala määratlusele vastu panna inimvälised, kättesaamatud ja sõltumatud omadused."
Dr Michael Persinger
Küsisime dr Newbergilt, mida ta arvab sellistest katsetest vallandada usulisi kogemusi. "Peame olema ettevaatlikud, kui sarnased sellised kogemused on," manitses ta.
Kuid ta jätkas, et inimesed on ajalooliselt otsinud võimalusi usuliste kogemuste esilekutsumiseks mitmel viisil, alates meditatsioonist ja palvetamisest kuni aineteni, mis võivad esile kutsuda psühhedeelseid kogemusi - mida „tajutakse sama vaimulike ja tõelistena kui„ loomulikumatena ”.
Niisiis, olenemata sellest, kas tegemist on psühhedeelikumidega või Jumala kiivriga, "kui arendame nende tehnikate ja nende mõju üksikasjalikumat mõistmist, võime paremini välja mõelda, kuidas nende mõju suurendada," ütles dr Newberg meile.
Neuroteoloogia ja religiooni tulevik
Vahepeal jätkavad neuroteadlased tõsist tööd, et mõista, mis religioosses ajus toimub. "Vaatamata sellele, kui palju [neuroteoloogia] valdkond on kasvanud, kraabime tegelikult ainult pinda," ütles dr Newberg.
Ta jagas meiega mõningaid suundi, milles loodab selle valdkonna arengut, öeldes: "[N] euroteoloogia saab 1) uurida, kuidas religioon ja vaimsus mõjutavad füüsilist ja vaimset tervist veendumuste ja tavade osas."
Lisaks sellele suudab neuroteoloogia „aidata välja töötada mitmesuguste häiretega, sealhulgas neuroloogiliste ja psühhiaatriliste seisunditega inimesi aitavaid terapeutilisi lähenemisviise”.
Lõpuks annab neuroteadus loodetavasti ka mõned hädavajalikud vastused “igivanadele epistemoloogilistele küsimustele tegelikkuse olemuse, teadvuse ja vaimsuse kohta.
Kuni selliseid vastuseid ei saa, pole religioon tõenäoliselt kuhugi kadunud. Meie aju arhitektuur seda ei võimalda, ütleb dr Newberg, ja religioon täidab vajadusi, mis meie ajudel on loodud olema.
"Ma väidan, et seni, kuni meie aju põhjalikult ei muutu, on usk ja vaimsus meiega veel pikka aega."
Dr Andrew Newberg
