Miks oli keskaegne islamimeditsiin oluline?
Keskajal töötasid islami mõtlejad välja vanakreeklaste teooriad ja tegid ulatuslikke meditsiinilisi avastusi.
Huvi tervise ja haiguste vastu oli laiaulatuslik ning islami arstid ja teadlased kirjutasid palju, arendades kompleksset kirjandust ravimite, kliinilise praktika, haiguste, ravi, ravi ja diagnooside kohta.
Sageli lisasid nad nendesse meditsiinitekstidesse loodusteaduse, astroloogia, alkeemia, religiooni, filosoofia ja matemaatikaga seotud teooriad.
Canterbury lugude üldproloogis viitas kaasaegne inglise luuletaja Geoffrey Chaucer Pärsia kliiniku (al-Razi) Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya 'al-Razi ja Abu' Ali al-Husayn ibn võimudele Sina (Avicenna) tunnustatud arst teiste islami polümataatide hulgas.
Tegelikult õppisid lääne arstid Kreeka meditsiinist, sealhulgas Hippokratese ja Galeni teoseid, araabiakeelsete tõlgete kaudu.
Mõjud islamimeditsiinile
Islamimeditsiin tugines Kreeka ja Rooma arstide ja teadlaste, sealhulgas Galeni, Hippokratese ja Kreeka Aleksandria ja Egiptuse teadlaste päranditele.
Teadlased tõlkisid meditsiinikirjanduse kreeka ja rooma keelest araabia keelde ning töötasid seejärel selle välja, lisades oma järeldused, töötades välja uued järeldused ja aidates kaasa uutele perspektiividele.
Islamiteadlased kogusid asjatundlikult andmeid ja tellisid need, et inimesed saaksid mitmesuguste tekstide kaudu teavet hõlpsasti mõista ja sellele viidata.
Samuti võtsid nad kokku paljud Kreeka ja Rooma kirjutised, koostades entsüklopeediad.
Selle asemel, et olla omaette teema, oli meditsiin osa keskaegsest islamikultuurist. Õppekeskused kasvasid välja kuulsatest mošeedest ja sageli lisati samasse kohta ka haiglaid. Seal said meditsiinitudengid jälgida ja kogenumatelt arstidelt õppida.
Aastatel 661–750 olid inimesed Umayyadide dünastia ajal üldiselt veendunud, et Jumal ravib iga haigust. Aastaks 900 olid paljud keskaegsed islamikogukonnad hakanud arendama ja praktiseerima teadussüsteemidega meditsiinisüsteeme.
Kui huvi teadusliku tervisevaate vastu kasvas, otsisid arstid haiguste põhjuseid ning võimalikke ravimeetodeid ja ravimeetodeid.
Keskaegne islamimaailm tekitas ajaloo suurimaid meditsiinimõtlejaid. Nad tegid edusamme kirurgias, ehitasid haiglaid ja tervitasid naisi meditsiinialal.
Al-Razi
Pärsia arst, keemik, alkeemik, filosoof ja teadlane al-Razi elasid aastatel 865–925.
Ta eristas esimesena leetreid rõugetest ning avastas keemilise petrooli ja mitmed muud ühendid. Temast sai Bagdadi ja Rayy haiglate peaarst.
Autorina oli al-Razi viljakas, kirjutades üle 200 teadusliku raamatu ja artikli. Ta uskus ka eksperimentaalmeditsiini.
"Pediaatria isana" tuntud al-Razi kirjutas "Laste haigused", tõenäoliselt esimese teksti, mis eristab pediaatriat eraldi meditsiinivaldkonnana.
Ta oli ka silmaarsti teerajaja ja kirjutas esimesena arstidest immunoloogiast ja allergiast. Andmete põhjal võib öelda, et al-Razi avastas allergilise astma ja ta oli esimene, kes palaviku tuvastas kaitsemehhanismina haiguste ja nakkuste vastu.
Ka proviisor al-Razi kirjutas sel teemal põhjalikult, tutvustades elavhõbeda salvide kasutamist. Kirjad omistavad talle palju seadmeid, sealhulgas spaatlid, kolvid, mördid ja pudelid.
Andmed näitavad, et al-Razi reisis läbi Pärsia, õpetades meditsiini ning ravides ühtviisi nii rikkaid kui vaeseid.
Meditsiinieetika kohta kirjutas al-Razi:
"Arsti eesmärk on teha head, isegi meie vaenlastele, veelgi enam meie sõpradele, ja minu elukutse keelab meil oma sugulasele kahju teha, kuna see on loodud inimkonna hüvanguks ja heaoluks. arstide vande mitte koostada kehvemaid ravimeid. "
al-Razi
Nagu tol ajal Euroopas ja Lähis-Idas tavaline oli, uskus al-Razi, et deemonid võivad keha omada ja põhjustada vaimuhaigusi.
Ibn Sina (Avicenna)
Pärslane oli ka Ibn Sina, keda paljud eurooplased nimetasid Avicennaks. Tal oli palju oskusi ja elukutseid ning ta kirjutas umbes 450 raamatut ja artiklit, millest 240 on tänapäevalgi olemas. Neist 40 keskendub meditsiinile.
Ibn Sina olulise panuse hulgas keskaja meditsiini hulka kuulusid "Tervendamise raamat", lai teaduslik entsüklopeedia ja "Meditsiinikanon", mis sai oluliseks lugemiseks mitmetes meditsiinikoolides üle kogu maailma.
Belgias Leuveni ja Prantsusmaal Montpellieri ülikoolid kasutasid neid tekste XVI sajandi keskpaika.
Meditsiinikaanon
Seda nimetatakse ka meditsiiniseaduseks, kirjutas ibn Sina selle viieköitelise araabiakeelse õpiku. Hiljem tõlgiti inimesed seda mitmesse keelde, sealhulgas inglise, prantsuse ja saksa keelde.
See on üks meditsiiniajaloo kuulsamaid ja mõjukamaid raamatuid.
“Meditsiini kaanon” kehtestas Lähis-Idas ja Euroopas standardid ning see oli aluseks traditsioonilise meditsiini vormile Unani Indias.
Ameerika Ühendriikides õpetavad California ülikool Los Angeleses ja Yale'i ülikool oma meditsiiniajaloos mõningaid "The Canon of Medicine" põhimõtteid.
Osa tekstist selgitab ibn Sina kaalutlusi uute ravimite testimisel:
- Ravim peab olema puhas ega tohi sisaldada midagi, mis vähendaks selle kvaliteeti.
- Uurija peab katsetama ravimit ühe lihtsa haiguse, mitte haigusega, millel võivad olla erinevad komplikatsioonid.
- Nad peaksid katsetama ravimeid vähemalt kahe erineva haiguse suhtes, sest mõnikord võib ravim ravida ühte haigust tõhusalt ja teist juhuslikult.
- Ravimi kvaliteet peab vastama haiguse tõsidusele. Näiteks kui ravimi „kuumus” on väiksem kui haiguse „külmus”, siis see ei toimi.
- Teadlane peab protsessi hoolikalt ajastama, et ravimi toimet ei segataks teiste segavate teguritega, näiteks loodusliku tervenemisprotsessiga.
- Ravimi toime peab olema järjepidev, mitme uuringu tulemused näitavad samu tulemusi. Nii saab uurija välistada igasugused juhuslikud mõjud.
- Uurijad peavad ravimit katsetama inimestel, mitte loomadel, kuna see ei pruugi mõlema puhul ühtmoodi töötada.
Ibn Sina kirjeldas ka praktilisi ja teaduslikke teooriaid psühholoogia ja vaimuhaiguste kohta.
Inimese anatoomia ja füsioloogia
Täna omistab meditsiiniringkond kopsu vereringe esimese kirjelduse Ala-al-din Abu al-Hassan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi, mis on nüüd laialt tuntud kui ibn al-Nafis. Arst sündis Damaskuses 1213. aastal.
Ta ütles, et talle ei meeldinud inimeste laipade lahkamine, kuna see oli vastuolus Koraani õpetusega ja kaastunde tõttu inimkeha vastu. Meditsiiniajaloolased usuvad, et ta tegi kõige tõenäolisemalt oma loomade uurimise.
Kardiovaskulaarne süsteem
Kreeka arst Galen, kes elas aastatel 129–216, tegi ettepaneku, et keha tekitaks maksas verd, ringleks keha ümber ja lihased kasutaksid seda kütusena.
Samuti arvas ta, et südame vaheseinas olevad augud lasevad verel voolata südame ühest küljest teise.
Ibn al-Nafis uskus, et see on vale.
Ta ütles, et veri peab voolama südamest paremalt vasakule, kuid vaheseinas pole auke ega poore, nagu Galen arvas.
Lahkamise kogemusest märkis ta, et verd kandvate arterite süsteem peab olemas olema.
Samuti uskus ta, et enne vasakule kambrisse liikumist viivad arterid verd südame paremast kambrist kopsudesse, kus see seguneb õhuga.
Silmad
Vana-Kreeka meditsiini järgi pakkus nägemist visuaalne vaim silmas.
Hasan ibn al-Haytham ehk al-Hazen oli Iraagi moslemiteadlane, kes elas aastast 965 kuni umbes 1040 e.m.a.
Ta selgitas, et silm on optiline instrument, ja esitas silma anatoomia üksikasjaliku kirjelduse. Hiljem töötas ta välja teooriad piltide moodustamise kohta. Euroopa teadlased viitasid tema „Optikaraamatule“ kuni 17. sajandini.
Seedeelundkond
Iraagi arst Ahmad ibn Abi al-Ash’ath kirjeldas, kuidas pärast elusate lõvide katsetamist täis kõht laieneb ja tõmbub kokku.
Lihas-skeleti süsteem: lõualuu
Iraagi arst, ajaloolane, egüptoloog ja rändur Abd al-Latif al-Baghdadi elas aastatel 1162–1231.
Galen uskus, et alumine lõualuu koosneb kahest osast, kuid al-Baghdadi järeldas pärast Egiptuses surnuks nälginud üle 2000 inimese säilmete vaatlemist, et alumine lõualuu ehk alalõug koosneb ainult ühest luust.
Narkootikumid ja ravimid
Keskaegsed islami ravimid olid tavaliselt taimsed, nagu ka Vana-Kreekas, Roomas ja Egiptuses.
Valu ja anesteesia
Aastal avaldatud uuringu kohaselt Iraani meditsiiniteaduste ajakiri, Kasutasid islamiarstid anesteesia jaoks erinevaid ravimeid. al-Razi oli esimene arst, kes kasutas selleks otstarbeks sissehingatavaid ravimeid.
Taimed ja ravimid valu ja tuimastuse leevendamiseks hõlmasid punni, mandrakeeli, henbane, mandragora, oopiummooni ja musta öövarju. Patsient sööks, joob või hingaks sisse või rakendaks neid paikselt. Mõned arstid kasutasid valu leevendamiseks ka jääd.
Arstid kasutasid moonisid, mille seemned sisaldavad kodeiini ja morfiini, leevendamiseks:
- silmavalu
- valu sapipõie kividest
- palavik
- hambavalu
- pleuriit
- peavalud
Muud ravimtaimed
Keskaegsed islami arstid kasutasid mitmesuguseid ürte, sealhulgas järgmisi:
Tilliseemne, kummeliõie, kollase magusarohu, mallva lehtede, linaseemne, kapsa ja peedi segu, mis on keedetud ja lisatud vanni valuvaigistina vähihaigetele
Küüslauk paljude ravimeetodite korral, sealhulgas kuseprobleemid
Kadaka- või männiokkaid vannis allergiliste nahaprobleemide leevendamiseks
Oregano antiseptiliste ja põletikuvastaste omaduste tõttu
Kaneel haavade, kasvajate ja haavandite korral
Kanep ja oopium: arstid määrasid need, kuid ainult terapeutilistel eesmärkidel, kuna nad said aru, et need on võimsad ravimid.
On tõendeid selle kohta, et mõned inimesed surid üleannustamisse, kui kasutasid unustuse ravimiseks teatud ravimeid, võib-olla meditsiinilise väärkasutuse tõttu.
Kirurgia
Keskaegsed islami arstid tegid rohkem operatsioone kui Kreeka ja Rooma eelkäijad ning nad töötasid välja uued tööriistad ja tehnikad.
10. sajandil leiutas Ammar ibn Ali al-Mawsili õõnesüstal, mida ta kasutas katarakti imemiseks.
Abu al-Qasim al-Zahrawi oli silmapaistev kirurg, kes elas ja töötas Hispaanias Andaluusias. Ta leiutas hulga instrumente, sealhulgas tangid, näpitsad, lantsetid ja spekulad. Haavade õmblemiseks kasutas ta ka catgutit.
Menetluse tüübid
Lisaks kataraktile tegid keskaegsed islamiarstid trahhoomi raviks ka silmaoperatsioone.
Cauterization oli tavaline protseduur, mis hõlmas naha põletamist nakkuse ja varre verejooksu vältimiseks.Kirurg kuumutas metallvarda ja asetas selle haavale, et vere hüübida ja paranemist parandada.
Samuti harjutasid kirurgid verevalamist, et taastada huumorite tasakaal - neli elementi või omadust, mis olid Kreeka aegadest kuni 17. sajandini paljude meditsiinipraktikate aluseks.
Nad ammutasid verest veenist, kasutades mõnikord tava, mida nimetatakse „märjaks tassimiseks“. See hõlmas kuumutatud klaasist tassi asetamist naha sisselõike kohale.
Haiglad
Samuti olid haiglad, sealhulgas õppehaiglad, kus õpilased said õppida, kuidas patsiente ravida.
Kairos (Egiptuses), Harranis (Türgis) ja Bagdadis (Iraagis) olid kuulsad haiglad.
Haiglatele anti nimi "bimaristan" pärsiakeelsest sõnast, mis tähendab "haigete maja".
Oxfordi islamiuuringute võrgu andmetel viitas see termin peamiselt vaimse tervise asutustele, kuigi haiglad pakkusid laia valikut teenuseid ja inimesed ei pidanud alati maksma.
Naisarstid
Naisarstid ei olnud keskaegses islami meditsiinipraktikas haruldased, selgub aastal avaldatud artiklist Lancet aastal 2009.
Mõned kuulsate arstide perekondadest pärit naised näivad olevat eliidi koolituse saanud ja tõenäoliselt ravisid nad nii mehi kui naisi.
Teised oleksid osutanud arstiabi ilma ametliku väljaõppeta, pereliikme või naabrina.
Naiste tervishoiuteenuse osutamise üks eelis oli see, et nad mõistaksid tõenäolisemalt naiste terviseprobleeme.
Teine oli see, et isad ja meessoost eestkostjad eelistaksid naisi saatjana, kuigi mõnel juhul peeti meestel ravi asjakohaseks.
Ära viima
Sel ajal, kui Euroopa oli nn pimedas keskosas, tuginesid islamiteadlased ja -arstid kreeklaste ja roomlaste tööle ning tegid avastusi, mis mõjutavad jätkuvalt meditsiinipraktikat.
Keskaegse islamimeditsiini paljude saavutuste hulgas oli parem arusaam keha funktsioonidest, haiglate asutamine ja naisarstide kaasamine.
